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Cosa c'è sotto al Duomo di Milano? L'autore dopo i romanzi , «La polvere eterna» (2007), «Fiume di luce» (2008), «Il disco di Nebra» (2009), «Dio a perdere» (2011), «Il Signore della pioggia» (2012), «Viaggi inattesi» (2013), «L'umile forma dell'immortalità» (2014), «Nel nome dell'Universo» (2015), «Inferno a Milano - La nota nella nota» (2016), «Alla ricerca della vita» (2018), «Tu vivrai» (2020), questo «Dove c'è vita» è il suo dodicesimo romanzo pubblicato.

Un grammo di antimateria vale sette miliardi di miliardi di euro, ma serve solo per questo l'acceleratore di particelle circolare, di raggio sette chilometri, realizzato segretamente sotto Milano?

Non rinunciare a sognare e ad amare, è questa la forza, e al tempo stesso la debolezza dei personaggi del romanzo. Sono inclini a coltivare i sentimenti per divenire consapevoli e presenti a sé stessi e al mondo, nell'incompiutezza dell'esperienza della vita. Riconoscendo la pienezza della loro esistenza, dimorano cionondimeno indeterminati e molteplici nelle loro infinite possibilità, convivendo con l'amore e con la morte. È questa la loro vocazione, il loro talento. Mettendo a nudo la loro debolezza instillano nella coscienza un segno di speranza, la possibilità di modificarsi e trasformarsi, sebbene siano consapevoli che in pochi sopravviveranno alla realtà della loro condizione generazionale. Sempre in cerca di autenticità e di verità, di conferme della propria identità, resistono alla fragilità esistenziale e sociale sperando di trovare le parole giuste per sé stessi e per gli altri. In cerca di scelte benefiche e portatrici di speranza per la nostra umanità comune ci mostrano che il cammino verso il nostro futuro passa attraverso di loro: «insegniamo ai nostri figli a tenere duro; comunichiamo loro con quanta forza ci abbiamo provato!».

Un sogno che comincia con la descrizione di un mondo nel quale la condizione umana diviene sempre più simile a quella animale. Il protagonista è Simul, un ragazzo affetto da bipolarismo, i due poli sono Melancolo e Mania, le sue impronte invisibili. Simul decide di partire, alla scoperta di sé stesso, così incontra due personaggi: Vinayaka e Svar, padre e figlia, i quali gli offrono vitto e alloggio per una notte e un abito cucito per anni in attesa del suo arrivo. L'indomani, Simul, si sveglia in un letto di una casa di cura. Qui c'è Huriya, un'infermiera speciale, la quale lo informa che ormai sono anni che Simul si trova in quel posto. Simul chiede a Huriya di liberarlo, lei lo accontenta per l'ennesima volta. Ad ogni risveglio, nuove avventure. Nelle loro peripezie ci sono molti temi: follia, libertà, amore, paura, umiltà, crudeltà, sogno, scienza e fede. Alla fine, Huriya capisce che l'unico modo per curare Simul è quello di iniettarsi lo stesso veleno che il medico paffuto, della casa di cura, aveva di nascosto iniettato a Simul. Simul e Huriya si svegliano su un prato, consapevoli, in mondo appena nato, perfetta unione tra sogno e realtà.

L'oggetto fondamentale del presente lavoro consiste nel tentativo di leggere la vita come volontà di potenza, alla luce delle riflessioni nietzscheane in quest'ambito. Tuttavia, se questo è l'oggetto del lavoro, è legittimo anche chiedersi a che scopo. In altri termini: perché dovremmo cercare di vedere questa volontà di potenza nella vita? Che c'importa alla fin fine se la vita sia volontà di potenza o meno? Rispondere a questa domanda ci permetterà di capire perché facciamo quel che facciamo, che a sua volta è una risposta preliminare a una domanda sull'agire, ossia: che cosa dovrei fare da domani mattina alla luce di tali nuove consapevolezze?

Vita difficile da bambino in Etiopia nel lontano 1940. Con l'entrata in guerra dell'Italia gli abissini si sollevarono contro gli italiani su istigazione inglese e dovette combattere, armi in pugno, a soli cinque anni, con i suoi genitori per salvarsi. Subì il campo di concentramento con la mamma. Rientrò, profugo, in Italia con le "Navi bianche" nel 1942 e raggiunse Trieste, la città natale. Patì l'occupazione tedesca, quella titina, bombardamenti, distruzioni e fame.

La sera prima della partenza dei turchi da Belgrado, Ljubomir Markovic, un rozzo e umile allevatore, entra di soppiatto nella casa del soldato Ahmed e ruba parte del guadagno delle sue scommesse. Nel suo turbamento decide così di investire la somma rubata comprando un locale fatiscente e di aprire una kafana.È l'inizio della plurisecolare storia di Pijan Paša, multiforme microcosmo, che i successori di Ljubomir, Ognjen e Marija, rendono unica, e che cercano vanamente di tenere al di fuori degli eventi contingenti che riguardano la Iugoslavia e Belgrado. Come l'araba fenice, la kafana rinasce sempre dalle sue ceneri, anche quando l'epilogo sembra già scritto. La scrittura segue le dinamiche del racconto, con un periodare semplice e chiaro, che nell'intreccio rivela la supremazia titanica della storia sugli uomini e sulle loro scelte.

Elettra non è simpatica. A volte è addirittura odiosa. Tra le figure del mito è quella che meno induce all'identificazione. È una vittima e una ribelle, ma la sua rivolta ha il sapore della sottomissione. È un'oppressa che non si piega, ma che non trova né riscatto né redenzione. Invoca giustizia, ma la sua idea di giustizia mette i brividi. Incarna l'aspirazione al cambiamento, ma anche il richiamo protettivo di un passato idealizzato. È un simbolo del circolo vizioso repressione-rivoluzione-repressione che tante volte ha appestato la Storia. In lei si specchia il fascino dell'intransigenza assoluta, ma anche l'orrore che ne deriva. È una donna incapace di empatia, che precipita nel proprio vuoto interiore. Il teatro ne ha fatto volta a volta un'eroina dolente e determinata, una macchinatrice senza scrupoli, un'adolescente disorientata e una leader spietata. Inseguirla nelle sue metamorfosi è un'avventura sempre sorprendente. In queste pagine risuona la voce che tredici autori le hanno voluto dare, a partire dai grandi drammaturghi dell'antica Grecia, filtrata da una lettura appassionata e non specialistica, ma semplicemente orientata all'ascolto.

Questo saggio narrativo che sembrerebbe parlare di "aldilà" (è un giallo per finta, non muore "davvero" nessuno), in realtà è una satira del vivere e morire "aldiquà", in forma di ridanciana rapsodia della nostra vita, delle sue presunte certezze, delle sue magnifiche stupidità, delle sue sgangherate illusioni, ignoranze, proiezioni, giustificazioni, perversioni etiche e ostentazioni di fitness (della serie "vediamo chi ce l'ha più duro almeno in testa"). Sembra quasi rivolto alle donne in particolare, che di vita se ne intendono, come per una nostra tardiva esibizione di attributi maschili metaforici; non più temibili o sbeffeggiabili come quelli fisici, ma adottati come chiave di lettura per far loro capire la profonda natura "etero" dei nostri poveri cromosomi XY, compromessi dall'evoluzione, da eccessi di testosterone, da recente frustrazione e manie da Pigmalione.

La storia, o meglio, le storie, prendono forma dall'inconscio di Leonardo, Sofia, Alberto. Il narratore è assente. I tre ragazzi condividono una simile interiorità e sensibilità. Leonardo, deluso dalla ricerca della verità nel senso apollineo del termine, cambia rotta affidandosi al lato dionisiaco del suo essere. Ciò lo porterà a vivere esperienze diverse, a perdersi e a ritrovarsi, a incontrare persone diverse, come Maria, la "femme fatale". Sofia è una ragazza dall'animo puro. Preserva questa purezza tenendo lontano il proprio animo da quello altrui, avvertito come entità distruttrice generata dal degrado sociale. Alberto è un ricercatore che basa la sua ricerca sul proprio pensiero e sui propri mezzi. È in eterno contrasto con la presunzione degli accademici e il pensiero della massa. Per caso incontrerà Christian e si ritroverà in una realtà di pensatori che presto conquisteranno la sua fiducia. Ma quest'intesa li porterà ed esiti imprevedibili. Questi sono gli ultimi romantici che popolano queste pagine. Ultimi romantici perché il loro animo resiste al degrado esterno dimostrando la loro forza e la loro unicità.

La Casa in pietra grigia è l'antica dimora dalmato-isolana come asse portante di tanti avvenimenti nella vecchia Jugoslavia monarchica e titoista dal 1940 al 1968. Testimonianze del "vissuto dal di dentro" di singole esistenze che si fanno veicolo delle realtà di intere generazioni. La scrittura della memoria misurata, ariosa, carica di dettagli disegna preziosi arabeschi di paesaggi, città, luci, difficili rapporti umani nell'intricato coacervo di nazionalità e religioni. La narrazione si pone a livello più profondo della accezione storica penetrando con accurata osservazione del substrato mentale di un milieu fuggevole alla condanna e all'assoluzione. Terra d'Amore e Rifiuto. "La Casa in pietra grigia" fa parte delle "Trilogia dalmatica" (periodo dal 1500 al 2005): "Passato tra noi", "Le Isole", "Dove tornare".

Cosa sono le parole? Possono essere vuote, insignificanti, pronunciate così tanto per impressionare gli altri. Ma possono anche essere piene di significati. Possono esprimere emozioni forti, sentimenti profondi, amore, tenerezza. A volte non serve parlare per capirsi, basta uno sguardo, una carezza. Ma la poesia resta sempre il modo migliore, il più toccante per dire ciò che si prova, ciò che si ha dentro e che a volte non si riesce ad esprimere in nessun altro modo.